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The ways in which the (re)current economic crises are enacted by academics has several important implications for the ontological politics of capitalism: first, politically inclined debates tend to polarize capitalism by essentializing it as either univocally good or bad. Second, ethical debates, which revert to higher ideals such as responsibility, justice or equality, reveal a tendency to individualize and humanize the current crises by focusing on respectively the misdeeds of concrete culprits or individual vices such as greed, self-interest, and competitiveness. Third, experts in financial affairs economize capitalism by depicting it as being primarily or exclusively a matter of (speculative) financial transactions. Though it would be wrong to assume that these perspectives are entirely misguided, they do indeed offer only a partial understanding of capitalism - particularly what concerns questions pertaining to whether capitalism can or how it should be transformed. Consequently, in this contribution, we revert to the sociology of flows to augment the critique of capitalism. To this end, we use the work of, among others, Urry, Mol, Rifkin, and Appadurai to conceptualize capitalism as a relational phenomenon constantly being (re)constituted through multiple, distributed and yet interconnected human, technical, ideological, iconic and financial flows. The sociology of flows, the argument goes, is instrumental for (a) moving away from individual-focused and systemic theories, for (b) tackling capitalism's inherent paradoxes as inter alia materialized in its dialectic of flow and closure, homogeneity and heterogeneity, and for (c) grasping its material disjunctures (e.g. socio-economic inequalities). Whilst suggesting that academic theorizing of capitalism needs to be expanded beyond economic operations, we move to the peripheries of the capitalist fabric so as to address the possibility of "alternatives". Conceptualizing "alternatives" as socio-material (re)assemblings performed by communities-of-alternative-practices, we illustrate our deliberations through cases which transgress the status quo by inventing novel flows, by re-appropriating existing flows, or by combining existing flows in unprecedented ways.

‘Scientific excellence’, ‘gender’ and their interplay have been on the political agenda for more than a decade. We have ample evidence for the existence of gender bias in selection procedures. Furthermore, what counts as ‘scientific excellence’ has been criticized as inherently problematic. The ‘ideal researcher’ at work in many disciplines still seems to be white, male, without family responsibilities and ready to sacrifice the full person to the ‘greedy occupation’ of academia. At the same time, the emphasis on excellence has pushed the need for formal procedures and transparency and hence also contributed to the development of gender equality. In my talk I will explore the different ways in which ‘gender’ and ‘scientific excellence’ come together in 12 qualitative interviews that we conducted with both gender equality experts and/or members of decision-making bodies in higher education in Switzerland. Based on a discourse analytical reading I will point out the different consequences resulting from these various meetings between gender and excellence in their talk.

We have seen major shifts in the discourses of part-time work from a women-only issue to a more general objective of work-life intergration from the backdrop of a general intention towards the modernisation of labour. However, it is not so clear if this shift has equally challenged the ideal worker in place. Investigating these changes, we decided to analyse what can be seen as a best practice example of a working time project in a major Swiss service company. In addition to offering flexibel working time for their employees, this company especially focused on offering and facilitating part-time work for senior management positions.
Our analysis of nine interviews shows how part-time work is percieved as both an instrument for modernising work and an important ‚weapon’ in the war for talents, and a benefit for the individual worker he or she has to be grateful for. Further exploring these highly ambivalent perceptions, issues of gender, flexibility and extreme working hours are depicted as highly relevant. The analysis shows how these accounts nevertheless create and support the traditional assumptions of the ideal worker. Although change is underway and part-time work an increasingly accepted practice also for senior management positions, the ideal worker is nevertheless actively keeping the full-time norm in place.

Trotz stetig steigendem Männeranteil in der Ausbildung zur „Fachperson Betreuung Kind“ sind Männer in Kindertagesstätten nach wie vor in der Minderheit oder „Token“-Position. Sie werden in erster Linie als Männer und nicht als professionell ausgebildete Kinderbetreuer wahrgenommen. Die Erwartungen, die an Männer in der Kita gerichtet werden sind stark an Rollenklischees orientiert. Sie sollen die kaputten Kinderwägen reparieren können, mit den Kindern Fussball spielen und die Werkbank einrichten. Kurz: Etwas „männliches“ in die Kita bringen. Nur selten decken sich jedoch diese Erwartungen mit den Interessen der im Beruf arbeitenden Männer, die stärker an den betreuenden und pädagogischen Tätigkeiten orientiert sind. Dieser Widerspruch in den Erwartungen wird von Männern als Herausforderung erlebt. Ein Effekt, der durch die nach wie vor fest etablierte „Weiblichkeit“ des traditionellen Frauenberuf noch verstärkt wird. Die Gestaltung der Räume wie auch die Angebote sind stereotyp weiblich dominiert – z.B. findet man in der Verkleidungsecke eher Stöcklischuhe als Krawatten. Hinzu kommt, dass auch die Vorstellungen einer „guten Kinderbetreuung“ stark an hauswirtschaftlich-pflegerischen Kompetenzen festgemacht werden. Diese Anforderungen an den Beruf stehen deutlich im Widerspruch zu dem, was einem männlichen Kinderbetreuer an Kompetenzen zugeschrieben wird.

Sollen Männer gut in ein bestehendes Team einbezogen werden, muss an diesen Wahrnehmungen wie auch der Kultur der Kita gearbeitet werden. Welche Zielsetzungen leiten die Arbeit im Team? Wie wird die Arbeit verteilt und warum? Was ist bereits explizit ausgesprochen und kann den Lehrlingen vermittelt werden, was muss zunächst im Team reflektiert werden? Warum ist es ausgerechnet immer der männliche Praktikant, dem das richtige Abwischen des Tischs mehrmals gezeigt werden muss? Kitas auf dem Weg zur Inklusion eröffnet sich die Chance, ihre Prozesse und Abläufe zu reflektieren, Anforderungen transparent zu formulieren und damit auch für Veränderung zugänglich zu machen. In diesem Sinne stellt die Inklusion von Männern einen Schritt zur Professionalisierung dar. Dies allerdings nicht, weil Männer als Vertreter des „anderen“ Geschlechts hinzu kommen, sondern weil ihre Inklusion verschiedene Professionalisierungsprozesse im Team erforderlich machen.

Die pädagogische Qualität in Schweizer Kindertagesstätten wurde in den letzten Jahren verstärkt auf die Agenda gesetzt. Zugleich gelten Kindertagesstätten jedoch nach wie vor als Orte, an denen in erster Linie Betreuung stattfindet. Obwohl sowohl Bildung als auch Betreuung für die Qualität einer Einrichtung als gleichermassen relevant angesehen werden, werden beide noch allzu häufig in binärer Opposition und damit sich gegenseitig ausschliessend verstanden. Die historische Entwicklung zeigt, dass die pädagogische Arbeit in der frühen Kindheit zwischen den Polen „sozial“ und „pädagogisch“, „privat“ und „öffentlich“ verortet wurde (Rabe-Kleberg, 2003, S. 31). Während „Betreuung“ stark an einem Ideal der hausfraulichen und mütterlichen Weiblichkeit orientiert ist, wurde „Bildung“ stärker als Profession gelesen, die männlich konnotiert ist. Beide Diskurse sind geschlechterdifferenzierend aufgeladen.
Mit dem Forschungsprojekt „(Un)doing gender in Kitas“ haben wir mit ethnographischen Methoden untersucht, wie die zwei Diskurse „Bildung“ und „Betreuung“ in
der Alltagspraxis relevant gemacht werden. Die Analyse der videogestützten Beobachtungen an insgesamt 15 Tagen in 4 Kindertagesstätten zeigt auf, dass dies auf unterschiedliche Weisen geschieht. Während in zwei der von uns untersuchten Kitas beide Diskurse in binärer Opposition verstanden werden, herrscht in zwei weiteren Kitas eher ein gleichberechtigtes Miteinander beider Verständnisse vor.
Wir konnten zwei unterschiedliche „ideal worker“ identifizieren. Während dieser im ersten Fall stark an einer „hausfraulichen Weiblichkeit“ orientiert war, steht im zweiten Fall die Unterstützung frühkindlichen Lernens im Zentrum. Neben der Identitätsarbeit der Kinderbetreuenden rückten so unterschiedliche Idealvorstellungen von „guter Erziehungsarbeit“ in den analytischen Fokus. Diese konnten anhand ihrer Stabilisierung durch die Materialität und Ästhetik des Raums wie auch die Rhythmisierung des Arbeitsalltags ethnographisch zugänglich gemacht werden. In meinem Beitrag werde ich die für die Diskursethnographie zentrale Rolle eines solchen intermediären Konzepts wie dem des „ideal worker“ näher ausführen

Analyzing a guerilla concert of a young string ensemble from Berlin the paper presents music making as a set of socio material practices which aesthetically organize a wide range of people, technologies and places. The composition of the concert is presented as an enactment of various kinds of socio-material relations, which rely on their mechanical, symbolical and aesthetical performativity. As the concert takes place outside the concert hall, the ensemble encounters various challenges and resistances with respect to the participation of various human and non-human actors. Different modes of organizing music, the city’s public spaces, the audience and the young musicians become visible as they interfere with the ordering logic of the ensemble. By means of an audio-visual ethnography the study explores how multiple logics of organizing music performances in Berlin overlap, produce tensions and enact multiple versions of “good” music. Drawing on the literature of Actor-Network Theory (and its developments after) as well as on conceptual advances made in human geography under the label of “Morethan- representational theorizing” (such as a the coupling of the relational materialism with the concept of affect), the paper aims at analyzing the complex politics of making “good” music. I will argue that such a politics cannot be framed as a simple struggle for or against specific modes of aesthetically enacting music but largely relies on the unfolding of affective dynamics which allow to accommodate multiple and contradictory modes of participating in the music event. For a preview of some of the material see: http://vimeo.com/26186028

"Scientific excellence" and "gender equality" have been on
the political agenda for more than a decade now. We have
ample evidence of the existence of gender bias in academic
selection procedures. Furthermore, what counts as "scientific
excellence" has been criticized as inherently problematic. The
"ideal researcher" at work in many disciplines still seems to be
white, male, without family responsibilities and ready to sacrifice
his entire self to the "greedy occupation" of academia.
At the same time, the emphasis on excellence has encouraged
the adoption of formal procedures and transparency
and hence may also have contributed to the advancement of
gender equality. In her talk Prof. Julia Nentwich will explore
the different ways in which "gender" and "scientific excellence"
meet in 12 qualitative interviews conducted with gender
equality experts and/or members of decision-making bodies
in Swiss higher education institutions. Based on a discourse
analysis, she identifies the different consequences of the discursive
interplay between gender and academic excellence